了解所皈依的三宝

发表于 2009-03-03 00:54:07
byhttp://blog.ifeng.com/article/2293366.html
是或不是佛教徒是以有无皈依三宝来区别，作为一个佛教徒基本上应先了解什么是三宝。若对三宝不了解或有错误的了解，就谈不上皈依三宝。（在这里，有些地方将以因明的方式来阐述三宝，以便能以逻辑性的方式完整的阐述三宝以及它们之间的关系）

现在有些人说的归依一切佛，一切法，一切僧，这是错误的。要皈依的是了义的佛，了义的法，了义的僧。有些人又说要皈依一切善，这也是错误的。“诸恶莫做，众善奉行”，善法都是要鼓励及学修的（皈依法之后，不可以违背一切善法），但不一定可以皈依，大悲心、菩提心等也不一定可以皈依，因为未出世间的大悲心、菩提心等不可以皈依，如大乘之成道（得道）者是悟空性比量的境界，虽不是一般的凡夫，是属于大乘菩萨，可以顶礼但不可皈依，因为是属于未出世间。

皈依的对象，不管是佛宝、法宝还是僧宝，都属于出世间。能皈依的唯有出世间的善法。所皈依的法是生生世世的，所以皈依的法一定要是出世间的法，也就是道谛和灭谛。三宝就是出世间的法，也就是道谛和灭谛，以道谛和灭谛来消除集谛和苦谛的障碍。道谛是出世间的无常法，灭谛是出世间的常法，也就是胜谛。灭谛唯有空性，是常法，也是无为法。道谛包括了所有出世间的无常法，即出世间的有为法。道谛的法又分为方便和智慧。方便比如出世间的悲心、大悲心、大慈心、菩提心等等。智慧比如出世间的悟无我的智慧、悟二空的智慧以及悟空性的智慧等。

佛宝是无形等八功德之究竟皈依处。只要是佛与佛的续都是佛宝。佛宝可以是补特伽罗（生者），也可以是非补特伽罗（非生者）。化身佛、报身佛、法身佛都是佛宝；释迦牟尼佛的手、耳朵、鼻子等等都是佛宝；佛的菩提心，大悲心、慈心等也是佛宝。平常的佛像不是佛，也不是佛宝，但代表佛宝，所以必须依靠观想来观想出佛宝，观不出来就没有了。

法宝是知解等八功德，是出世间的非补特伽罗（非生者）的法。只要出世间的法，而且又不是补特伽罗的法，就一定是法宝。如佛的语言，佛的大悲心、佛的菩提心，圣者菩萨的大悲心、菩提心，出世间的智慧等等都是法宝。平常的经书不是法宝，但代表法宝，所以必须观想知解等八功德才有真正的法宝。

僧宝是已出世间未成佛的补特伽罗，如阿罗汉、辟支佛，初地菩萨至十地菩萨。僧宝不一定是僧人，也不一定要是人。只要是出世间之未成佛的补特伽罗就一定是僧宝。只要是未出世间的，就算是僧人，也一定不是僧宝。那为何顶礼僧人？因为僧人具有出家戒的因故，可以视他为释迦牟尼佛而顶礼。如果有清净出家戒之未出世间的比丘，可以以四个（表僧团）来代表僧宝，但不是真正的僧宝。

佛宝和法宝是四有法。一有：是佛宝也是法宝的，如释迦牟尼佛的语言是佛宝也是法宝；二有：是佛宝不是法宝的，如释迦牟尼佛是佛宝但不是法宝；三有：是法宝不是佛宝的，如初地菩萨的菩提心是法宝但不是佛宝；四有：不是法宝也不是佛宝的，如初地菩萨不是法宝也不是佛宝，因为初地菩萨是补特伽罗，所以不是法宝，而且是未成佛的圣者，所以不是佛宝。

佛宝与僧宝是相违的法，如果是佛宝，就一定不是僧宝；如果是僧宝就一定不是佛宝。

僧宝和法宝也是相违的法，如果是僧宝，就一定不是法宝；如果是法宝就一定不是僧宝。

僧宝和僧人是四有法：一有：是僧宝也是僧人，如阿罗汉、初地菩萨所现化的僧人；二有：是僧宝不是僧人的，如初地菩萨所现化的狗仍旧是初地菩萨但不是人；三有：是僧人但不是僧宝的，如凡夫的僧人是僧人但不是僧宝，因为未出世间故；四有：不是僧宝也不是僧人的，如法宝不是僧宝也不是僧人。

那什么是菩萨？菩萨是未成佛之具有菩提心者。菩提心与有菩提心者是相违的法，因为只要是菩提心就不是具有菩提心者（生者）,因为菩提心没有生命（如释迦牟尼佛的菩提心），而具有菩提心者是有生命的，如释迦牟尼佛。